Selected quad for the lemma: diversity_n

Word A	Word B	Word C	Word D	Occurrence	Frequency Band	MI	MI Band	Prominent
diversity_n	church_n	faith_n	unity_n	1,026	5	9.9897	5	true

Text snippets containing the quad

ID	Title	Author	Corrected Date of Publication (TCP Date of Publication)	STC	Words	Pages
A36185	The nature of the two testaments, or, The disposition of the will and estate of God to mankind for holiness and happiness by Jesus Christ ... in two volumes : the first volume, of the will of God : the second volume, of the estate of God / by Robert Dixon.	Dixon, Robert, d. 1688.	1676 (1676)	Wing D1748; ESTC R12215	658,778	672

ipsi saepè nos monent ut iis potiùs stemus quae in sacrae Scripturae explicatione dicuntur quàm quae 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 Locutio illa 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 sumpta est ex libro Regum priore Hebraeis Tertio Graecis 21.25 ubi in Graeco 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 de Achabo homine pessimo vultnè ergo D. Rivetus Gratiae efficaciam nobis praedicans tantillum ei tribuere ut qui eam accepit similis sit Achabo maneat ut quidam loquuntur pronus ad omne malum inutilis ad omne Bonum Hoccine est apud illos hominis Regeniti descriptio An usquam alibi Apostolus de se jam Apostolo ad eum modum loquitur Fuimus inquit tales at non sumus Non mirum est si qui tales sunt manere volunt omnia aliorum dicta in transversum rapiant Dixeram ego fidem obedientem id est cum obedientiâ qualis Deo debetur conjunctam homini quà talis dum talis est jus dare vitam aeternam Hîc D. Rivetus quaerit à me quid sit fides homini obediens Aliquantulum aut Prudentiae aut Dilectionis potuerat eum ab illo nodo expedire Quod volo hoc dicit non obscurè Divinus ad Hebraeos scriptor Nam illuminari gustare donum coeleste participare Spiritum Sanctum Heb. 6.45 Accepisse veritatis 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 10.26 suntne haec Epistola hominis irregeniti Usquamve alibi in eo sensu reperiuntur Confer locum ejusdem Scriptoris 3.6 Et de voce 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 〈◊〉 Eph. 1.17.4.13 Phil. 1.9 Col. 1.9 10.2.2 3 10. Augustinus ut suprà ostendimus antè nos doctissimus Vossius planè credidit regenitos qui fidem spem charitatem habuere excidere alios ad tempus alios ita ut aeternùm pereant Praedestinatio enim apud illum in Deo aliquid ponit non in homine qui à Deo quoque tempore tractatur qualis post vocationem invenitur Francisco Junio multùm debeo sed dicam quod res est Multùm ille vir vidit de vero quò minùs verum omne aut agnosceret aut eloqueretur retinebat eum Calvini Auctoritas quam ei in quâ erat parti omninò tuendam censebat Quae sola Ratio etiam D. Tilenum diìs detinuit Quare abstinendum à talibus Idolis ut secundo Praecepto mysticè intellecto obtemperemus Idem ib. p. 155. Peccata illa qualia Davidis i. e. homicidium Adulteria Electis non imputari verbasunt Marlorati Dicit is quidem in Justificatis omnibus poenitentiam semper sequi Quod ego verum non arbitror Et deinde quae est illa Poenitentia vivere ut lubet deinde instante morte dicere Ministro Imputatio Nollem factum credo justitiam Christi mihi imputari idque verum esse quia id credo Cum hoc viatico statim ille in coelum evolat Deque eo dubitare Stygiae est Incredulitatis H. Grot. Annot. ad Consult Cassandri ad Art 2. p. 276. Homo cùm primùm est conditus promissa nulla habuit vitae coelestis sed terrestris tantùm Itaque vires ei datae sunt tali praemio respondentes Alia enim est Imago Dei ad quam Adamus est conditus alia ad quam per Christum renascimur Evae Adami peccatum non modò documentum fuit imbecillitatis humanae pollicitatione Praemii coelestis destitutae sed Labem quandam attulit quae spe impunitatis multùm crevit Labes originalis Ad vitam coelestem nobis dandam requirit Deus sanctitatem Animi eximiam quae illam Adami non modò ex quò lapsus est sed cùm primum est conditus statum longe excedat nos Angelis aequet manente tamen discrimine eò quòd corpora humana ab Angelicis distantia secum ferunt Est ergo in hominibus cùm nascuntur humanâ tantum institutione adolescunt aliquid non idoneum ad vitam coelestem adipiscendam Ideò ad eam adipiscendam renasci est opus id est per Dei praecepta Promissa coelestia attolli suprà vires humanae Naturae quae sibi magis quàm aliis consulere solet Vide si placet quae diximus de jure Belli Pacis 2.20.19 ad Lucam 2.22 Idem de Jure Belli Pacis l. 2. §. 19. Puniri ab hominibus nequeunt Actus inevitabiles sunt quaedam non humanae simpliciter Naturae sed hic nunc inevitabilia ob corporis concretionem in animum transeuntem aut adultam consuetudinem quae tamen puniri solent non tam in sese quàm ob culpam praecedentem quia aut neglecta sunt Remedia aut ultrò attracti in animum morbi Lord Verulam's Resuscitatio p. 129 and p. 180. The Controversies themselves I will not enter into ☜ Controversies as judging that the Disease requires rather Rest than any other Cure Neither are they concerning the great parts of the worship of God of which it is true Non servatur unitas in credendo nisi eadem sit in colendo Not as between the East and West Church about Images or between us and the Church of Rome about the adoration of the Sacrament c. Ceremonies But we contend about Ceremonies and things indifferent about the extern Policy and Government of the Church And as to these we ought to remember that the ancient and true bands of Unity are one Faith and one Baptism and not one Ceremony or Policy Differentiae Rituum commendant unitatem Doctrinae The diversities of Ceremonies do set forth the unity of Doctrine And Habet Religio quae sunt aeternitatis habet quae sunt temporis Religion hath parts which belong to Eternity and parts which pertain to Time If we did but know the vertue of Silence and slowness of Speech commended by St. James and would leave the overweening and turbulent humors of these times and revive the blessed proceedings of the Apostles and Primitive Fathers which was in the like cases not to enter into Assertions and Positions Definitions and Determinations but to deliver Counsels and Advices we should need no other remedy at all as ☞ Brother there is reverence due to your Counsel but Faith is not due to your Affirmation St. Paul was content to say I and not the Lord but now men lightly say Not I but the Lord and bind it with an heavy denunciation of his Judgment to terrifie the simple Whereas saith that wise man The Causeless Curse shall not come The Remedies are first that there were an end made of this immodest and deformed manner of Writing lately entertained whereby the matter of Religion is handled in the style of the Stage Scoffing and Railing But to leave all Reverence and Religious compassion towards evil or indignation towards faults and to turn Religion into a Comedy or Satyr to search and rip up wounds with